玉猪龙，又名玉兽玦，是对红山等地发现的玉器的称呼，被认为是龙的最早雏形。在红山文化各遗址中，玉猪龙累计已发现数十件，通常背部都有一两个穿孔，似可作为饰物系绳佩挂。玉猪龙被普遍发现，且完全是标准规范模式，因而玉猪龙是红山文化最具有代表性的器物之一，距今约6500-5000年，也是中国龙最早的雏形。玉猪龙出土时多发现于墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始“礼器”。玉猪龙也是迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称！

辽宁省凌源市牛河梁出土，现藏于中国国家博物馆的玉猪龙，通高14.1厘米，宽10.4厘米，是红山文化同类玉器中形体较庞大、形制最规则的一件。体蜷如环、肥头大耳、圆眼有皱、口露獠牙，头尾之间的缺口未完全断开，头部有一圆形钻口，穿绳后，佩作耳坠。该猪龙通体抛光，浑厚圆滑、线条流畅、造型生动。

对于红山兽首玦的命名，学界有一个不断再认识的过程。20世纪80年代初，辽宁省考古学者孙守道在《三星他拉红山文化玉龙考》一文中称之为“兽形玉雕”，而后他与郭大顺又在《论辽河流域的原始文明与龙的起源》著述中，将兽首玦正式命名为“玉猪龙”，其主要依据有两个：一是当时认为红山时期已经进入农耕文明，而猪是农耕文明的重要标志之一；二是这种器物整体造型憨厚、圆润，而且在嘴巴的位置雕有类似野猪一样的獠牙。“玉猪龙”这一名称基本为学界所认同，影响很大，也被社会广泛使用。

随着越来越多佐证材料的问世及研究的不断深入，郭大顺认为“玉猪龙”叫做“玉熊龙”更合适。原因之一，红山文化时期的先民更多靠采集和渔猎来过生活，熊是红山人经常见到、不同于其他的一种野生动物，熊作为崇拜对象进入玉器造型中也就不足为奇了。原因之二，牛河梁遗址挖掘中，在女神庙内出土了与熊有关的造型器物，表明熊崇拜已经成为当时红山先民动物崇拜中的一项重要内容。第三个原因，是玉猪龙的雕刻本身更具熊的基本特征。

无论是玉猪龙也好，还是玉熊龙也罢，都具有图腾崇拜的起源和文化意义，也可以从中看出5000年前红山先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。